??梁思成曾因建筑理論學(xué)習(xí)，赴美拜訪建筑大師賴特。賴特卻說，“回去吧，最好的建筑理論在中國。”后來，梁思成在《中國建筑史》中寫到，“中國建筑既是延續(xù)了兩千余年的一種工程技術(shù)，本身已造成一個藝術(shù)系統(tǒng)，許多建筑物便是我們文化的表現(xiàn)，藝術(shù)的大宗遺產(chǎn)?！?/p>

??然而再藝術(shù)、文化的建筑，亦為人所用。鳥鳴庭樹上，日照屋檐時。建筑帶來綿延數(shù)千年的文化精神，也滋生與世界、與自然對話的無數(shù)生活場景。

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??文化自信 建筑的為上情懷

??厚重底蘊的建筑文化里，有流淌不息的時間藝術(shù)與文明。

??1930年，建筑學(xué)家朱啟鈐成立了我國第一個古建筑研究團(tuán)體“中國營造學(xué)社”。15年間，建筑學(xué)家們的足跡遍布河北、山西等15個省，測繪、調(diào)查、拍攝兩千余座建筑，積累了大量一手資料。1946年，梁思成與營造學(xué)社同仁在清華大學(xué)創(chuàng)辦了建筑系和中國建筑研究所，建筑文化得以就此弘揚。

??以先者之基，升時代之勢。隨著時代發(fā)展，在西方化大背景下，傳統(tǒng)建筑曾一時“失寵”，法式、意式、英式等風(fēng)格大宅開始在中國盛行。

??后來，我國站上世界舞臺，文化愈加自信，新中式風(fēng)靡一時。20世紀(jì)初，建筑家們開始深研建筑文化，意求將綿延千年的文化肌理，更加驕傲地向世界呈現(xiàn)。

??如何將東西方建筑文化融會貫通？如何在傳承之余創(chuàng)新經(jīng)典？如何將時間沉淀的美好，注入當(dāng)代文化自信的風(fēng)貌？

??恢弘600年的故宮，用建筑語言，展示了中國的答案。

??廡殿頂 從建筑的形到建筑的神

??作為建筑重要的組成部分，屋頂一方面具有實用價值，另一方面代表其形象和內(nèi)里接續(xù)迭新的人文精神。

??在傳統(tǒng)建筑領(lǐng)域，西方大多是拱形屋頂和哥特式屋頂，中國則以木構(gòu)架屋頂為主，即夯土基座、梁柱屋身與大屋頂三段式結(jié)構(gòu)。大屋頂是對夯土臺基的物理必要，更是空間氣場與禮儀符號的精神象征。

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??作為明清古代宮殿建筑，太和殿是中國現(xiàn)存最大的木結(jié)構(gòu)大殿。其所采用的重檐廡殿頂，是中國古代最高等級的建筑屋頂。明清時，只有皇家和孔子殿堂才可以使用。

??廡殿頂，由一條正脊、四條垂脊和四個坡面組成，其前后兩坡交匯的地方被稱為正脊，兩邊呈人字形的為垂脊。所以這種房頂又被稱為“五脊頂”、“四阿頂”。種類分為兩種，一種單檐，常見于頂配規(guī)格建筑；一種重檐，用于故宮午門、太和殿等高貴的地方。

??形制傳統(tǒng)文化，神制大國自信。在西方和東方風(fēng)格建筑單一盛行之后，在中國文化自信和建筑升級之后，在一次又一次與世界平等對話之后，建筑屋頂，也帶來了再一次的世界中國美。

??在首創(chuàng)?天閱山河 看到建筑的下一次流行

??高端人居的建筑屋頂如何煥新城市界面，同時亦最大限度為居住者帶來精神傳導(dǎo)？作為首創(chuàng)TOP新一代作品，首創(chuàng)?天閱山河比其他高端人居在此注入更多考量。

首創(chuàng)?天閱山河效果圖

??以繼承中國營造學(xué)社精神為目標(biāo)，前期遍訪眾多世界城市頂豪，試圖在現(xiàn)代高層居住形態(tài)與傳統(tǒng)中國建筑典型符號間找到最佳表達(dá)。通過對中國建筑至高形制、與太和殿一脈同源的廡殿頂?shù)纳疃妊芯?，首?chuàng)中國大屋檐的高層式表達(dá)，以中國傳統(tǒng)大屋檐的造型設(shè)計，將現(xiàn)代材質(zhì)與簡約風(fēng)格大屋頂符號完美相融，錯層出檐、比例勻稱，先引豪宅建筑設(shè)計趨勢。

??從重檐而致的大門到單檐演化的入戶門，從重檐演化的樓頂?shù)揭蚤転樵氐年柵_立面線條，首創(chuàng)?天閱山河以傳統(tǒng)建筑元素為基，與HZS設(shè)計團(tuán)隊強強聯(lián)合，將傳統(tǒng)廡殿頂與現(xiàn)代美學(xué)觀融合，匠心而成北京新地標(biāo)。

首創(chuàng)?天閱山河效果圖

??文化以人為度，建筑以人為本。600年故宮太和殿的盛世屋脊，照映在西貴北京首都金融科技住區(qū)的首創(chuàng)?天閱山河，文化一脈相承，更高規(guī)制的生活方式，也在此一脈相承。